دوست دارم از جایگاه علمى حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام و وزن و اندازه دانش او آگاه گردم. من مى‏دانم که او سالار بانوان گیتى است و داراى همان جایگاه علمى است که به پدرش محمّد صلى‏الله ‏علیه ‏و‏ آله ارزانى شد، امّا اینک در جستجوى روایتى هستم که بیانگر این مطلب باشد؛ زیرا من نمى‏دانم چرا آن حضرت با آن‏که به برکت علم و دانش خود مى‏دانست که از «فدک» ارث نمى‏برد، آن را مطالبه کرد؟ اگر ممکن است این مطلب را با بیان روایتى مرقوم بفرمایید. و نیز بنویسید که چرا ابوبکر او را از حق خودش محروم ساخت؟

باسمه جلت اسمائه; در کتاب عیون المعجزات از جناب سلمان و از عمّار در حدیثى آمده است که: فاطمه علیهاالسلام امیرمؤمنان را ندا داد و گفت: «یا عَلى، أدن لِأحدّثک بِما کان وَ بِما هُوَ کائِن وَ بِما لَمْ یَکُن إلى یَوْم القیامَةِ حِیْنَ تَقومُ النّاس»؛1 على جان! نزدیک بیا تا از رخدادهاى گذشته و حال و آینده و آنچه تا روز رستاخیز رخ خواهد داد، به شما خبر دهم! و نیز در همین کتاب عیون المعجزات، ضمن حدیثى از خود آن حضرت آمده است که: «وَ أَنَا مِن ذلِکَ النّور أعْلمُ ما کان وَ ما یَکُون وَ ما لَمْ یَکُن إلى یَوم القیامَةِ حِیْنَ تَقومُ النّاس»2 و من از همان فروغ محمّدى هستم، و رخدادهاى گذشته و حال و آینده و آنچه را تا روز رستاخیز رخ خواهد داد، مى‏دانم. این روایت را مرحوم صدوق در کتاب‏هاى خویش نظیر عیون و علل الشّرایع و معانى الْأخبار و... آورده است. افزون بر آنچه آمد، روایاتى به این مضمون از پیشوایان معصوم علیهم‏السلام رسیده است که بر این حقیقت گواهى مى‏کند؛ نظیر این روایت که: پیشوایان اهل بیت علیهم‏السلام حجّت‏ها و برگزیدگان خدا بر آفریدگانش هستند و فاطمه، حجّت راستین و پُرشکوه خدا بر آنان. «أنَّ الْأئِمَّةَ حُجَجُ اللّه‏ِ عَلى خَلْقِهِ وَ فاطمةُ حُجة اللّه‏ عَلَیْهِم»؛3 و یا بسان این حدیث که مى‏فرماید: فاطمه پاره‏اى از وجود پیامبر است؛ از این رو خدا به خشنودى او خشنود و به خشم او خشمگین مى‏گردد.4 روشن است که این ملازمت و هماهنگى خشنودى و خشم خدا با او، نیازمند علم و دانش به همه چیزهایى است که خداى را خشنود و یا خشمگین مى‏کند، و باز در شکوه دانش و خِرد و جایگاه والاى علمى فاطمه علیهاالسلام همین بس که چنین حجم عظیمى از دانش و معنویت از راه آموزش‏هاى عادى و شناخته شده به دست نخواهد آمد. و اما موضوع خشم و آزردگى وجود گران‏قدر زهرا علیهاالسلام، به دلیل غصب خلافت شرعى امیرمؤمنان بود، و جریان غصب فدک نیز در جهت تضعیف اقتصادى آن بزرگوار و در تنگنا قرادادن او دنبال شد، چرا که آن حضرت در آن شرایط بحرانزا نخستین منتقد و بزرگ‏ترین مخالف جریان خلافت غاصب و زورمدار بود، و نیز مى‏دانیم که زهرا علیهاالسلام پس از آن‏ که جریان سقیفه شأن نزول و داستان فرود آیه قُربى بر پیامبر و آن‏گاه فرا خواندن دخترش فاطمه و اعطاى فدک به او را انکار نمود، از راه ارث پدرى، آن را مطالبه نمود، چرا که موضوع دفاع از حق و باز پس گرفتن آن از غاصب و ظالم، نه تنها کارى شرعى و اخلاقى که گاه لازم و واجب است، هم‏چنان‏که بر غاصب نیز بازگرداندن حقوق دیگران واجب است.

-------------------------------------------------------------------
1.بحار الْأنوار، ج43، ص8.
2.بحارالانوار، ج43، ص8.
3.از پیامبر آورده‏اند که در این مورد فرمود: انَّ اللّه‏َ جَعَلَ عَلِیّا وَ زَوْجَتَهُ وَ أبْنائَهُ حُجَجُ اللّه‏ عِلى خَلقهِ وَ هُم أبْوابُ الْعِلْمِ فِى أُمَّتِى، مَن اهْتَدى بِهم هُدى إلى صَراطٍ مُسٌتَقیم. خداى فرزانه على و همتاى ارجمند او و فرزندانش را حجّت‏هاى خویش بر مردم برگزید؛ آنان دروازه‏هاى دانش در میان امّت من هستند؛ از این رو هر کس به آنان تمسّک جوید، به راه راست راه یافته است. عوالم العلوم/ ج 11/ ص 78.
و نیز از امیرمؤمنان است که خطاب به خود آن بانوى بزرگ فرمود: مَعاذَ اللّه‏ِ! أَنْتِ أَعْلَمُ بِاللّه‏ِ، وَ أَبَرُّ وَ أَتْقى وَ أَکْرَمُ وَ أَشَدُّ خَوْفا مِنَ اللّه‏ِ مِنْ أَنْ أُوَبِّخَکِ بِمُخالِفَتِى! وَ قَدْ عَزَّ عَلَىّ مُفارِقَتُکِ وَ فَقْدُکِ. اِلّا أَنَّهُ أَمْرٌ لابُدَّ مِنْهُ. وَاللّه‏ِ لَقَدْ جَدَّدْتِ عَلَىَّ مُصِیْبَةَ رَسُولِ‏اللّه‏ِ، وَ قَدْ عَظُمَتْ وَفاتُکِ وَ فَقْدُکِ فَإِنّا لِللّه‏ِ وَ إَنّا اِلیْهِ راجِعُونَ* پناه بر خدا! به‏ خداى سوگند که تو داناتر و نیکوکارتر و پروا پیشه تر و گرامى‏تر و خداترس‏تر از آن هستى که من وجود گرانمایه‏ات را جز آنچه گفتى بنگرم و یا میان من و تو جایى براى ناسازگارى باشد و من به ‏خاطر آن، تو را مورد نقد و سرزنش قرار بدهم؛ پناه بر خدا! فاطمه جان! جدایى تو بسى بر من گران است، امّا چه مى‏توان کرد؟ این قانون آفرینش است و از آن گریزى نیست. به‏ خداى سوگند که با شهادت جان ‏سوزت مصیبت سهمگین رحلت پیامبر را بر من تجدید مى‏کنى. حقیقت این است که فراق تو در این شرایط، از رحلت پیامبر نیز بر من سهمگین‏تر خواهد بود! بنابراین باید از این مصیبت فاجعه ‏بار به خدا پناه برد که این مصیبتى است که از آن نمى‏توان آرامش دل یافت و سوگ بزرگى است که جایگزین نخواهد داشت. جلاء العیون شُبّر/ ج 1/ ص 217؛ بحار/ ج 43/ ص 187.
و نیز از امام باقر آورده‏اند که فرمود: لمّا ولدت فاطمة اوحى‏اللّه‏ الى ملک فأنطق به لسان محمّد صلى ‏الله‏ علیه‏ و ‏آله فسمّاها فاطمة، ثمّ قال: انّى فطمتک بالعلم. بحارالانوار/ ج 43/ ص 65. هنگامى که فاطمه ولادت یافت، خدا به یکى از فرشتگان دستور داد که واژه مقدّس فاطمه را بر زبان محمّد صلى ‏الله ‏علیه‏ و ‏آله جارى سازد؛ آن‏گاه خدا به او پیام داد که: من دانش و معنویت را جانشین غذاى مادّى براى تو ساختم. آن‏گاه امام باقر فرمود: واللّه‏ لقد فطمها اللّه‏ُ بالعلم. به خداى سوگند که آفریدگارش او را از علم و دانش سرشار ساخت. بحار/ ج 43/ ص 13.
و نیز نظیر این روایت از امام عسکرى که فرمود: نَحْنُ حُجَجُ اللّه‏ِ عَلى خَلْقِهِ وَ فاطمةُ حُجةٌ عَلیَنا. ما حجّت ‏ها و برگزیدگان خدا بر آفریدگانش مى‏باشیم، و فاطمه، حجّت راستین و پُرشکوه خدا بر ما مى‏باشد. تفسیر أطیب البیان/ ج 13/ ص 236.
و نیز از امام زمان (عج) که مرقوم فرمود: وَ فِى إبْنَةِ رَسُولِ اللّه‏ِ لِى أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ. براى من، در وجود نازنین دخت والاى پیامبر خدا، سرمشق و الگویى نیکوست. بحارالانوار/ ج 53/ ص 180؛ غیبت طوسى/ ص 173.  
4.از پیامبر آورده‏اند که در وصف فاطمه علیهاالسلام فرمود: «مَنْ عَرَفَ هذِهِ فَقَدْ عَرَفَها وَ مَنْ لَمْ‏یَعْرِفْها، فَهِىَ بَضْعَةٌ مِنّى، هِىَ قَلْبِى وَ رُوحِى الَّتِى بَیْنَ جَنْبَىَّ، فَمَنْ آذاها فَقَدْ آذانِى؛» هر کس این بانوى سرفراز را مى‏شناسد که مى‏شناسد، و هر کس نمى‏شناسد بداند که او پاره وجود و روح من است؛ پس، هر که او را بیازارد مرا آزرده است. نورالْأبصار/ ص 49؛ الفصول المهمّة/ ص 150؛ نزهة المجالس/ ج 2/ ص 228.
و مى‏فرمود: «فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّى، فَمَنْ أَغْضَبَها فَقَدْ أَغْضَبَنى؛» فاطمه پاره وجود من است؛ پس، هر کس او را به خشم آورد مرا خشمگین‏ساخته است. خصائص نسایى/ ص 35؛ صحیح بخارى/ ج 5/ ص 21.